Page 18 - 중국현당대소설_배도임교수

2장 계몽과 고향 Enlightenment and Homeland

샤위가 미쳤다고 여기는 등 무지와 마비는 병적인 상태의 정신세계를 드러냈다.
화라오솬의 찻집에 가장 먼저 등장한 손님이다.
꼽추 우사오예(驼背五少爷)
청나라를 숭상하며 황권의식(皇权意识)에서 벗어나지 못해 본능적으로 혁명을 반대한다.
스물몇 살의 젊은이 샤위와 동갑내기인 스물몇 살의 젊은이이다.
(二十多岁的人) 샤위의 혁명 이념을 이해하지 못하고 어리석은 민중에 영합, 샤위를 미쳤다고 여겼다.
丁자 모양의 삼거리에서 화라오솬이 인혈만두를 살 때 등장하며
丁자 모양 삼거리의 젊은이 화라오솬을 비웃어서 화라오솬을 오싹하게 했다.
(丁字街青年)
하지만 그도 다른 사람들과 마찬가지로 정신이 마비된 민중의 한 사람이다. 중
국
현
「약」은 신해혁명(辛亥革命) 전후에서 5‧4운동(五四运动) 초기까지의 중국 사회의 면모를 반영했고, 민족적인 혁명을 위해 당
몸 바친 혁명가를 찬미하고 봉건 통치의 죄악의 어둠을 폭로하고 비판한 작품이다. 당시 혁명가가 군중에게서 유리되었던 점 대
소
과 군중의 어리석음과 무지함, 각성하지 못하고 마비된 상태의 심각성을 드러냈다.
설
작품 속의 주요 인물은 혁명가 샤위이며, 작가는 샤위라는 인물을 간접 묘사하는 수법을 통해서 샤위의 혁명에 대한 의지 |

와 확고한 신념을 더욱 돋보이게 했다. 샤위의 원형은 사오싱 출신의 여성 혁명가 추진(秋瑾, 1875-1907)이라고 한다. 여
름과 가을이 대비되고, 위와 진이 서로 호응하고 위와 진은 모두 ‘玉’에 속하며, 중국 사람의 이름에서 찬미하는 뜻으로 사용 Chinese
된다. 어떤 사람은 루쉰이 이 두 사람의 이름의 직유적 의미가 강하다고 여긴다. 샤위의 해음은 샤위(여름이 지나다)이고, 추
진은 추진(가을이 다가오다)이다. 여름이 가고 가을에 들어섰다는 말이다. 그래서 샤위는 바로 추진이다.(夏瑜的生活原型是鉴 Modern
湖女侠秋瑾。从名字上联系，人们普遍的解释为：“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，在中国人名中往往取其颂美之
意。也有人认为鲁迅先生对这两个名字的寓意很直接，“夏瑜”谐音“夏逾”，“秋瑾”语拼“秋近”，夏天过了，秋天临近，所以“夏瑜” and
即为“秋瑾”。)
작품은 구조가 탄탄하고 예술적 구상이 매우 치밀하다. 줄거리는 드러난 스토리 라인과 숨겨진 스토리 라인을 갖고 전개
된다. 드러난 스토리 라인은 화라오솬 일가의 이야기이고, 숨겨진 스토리 라인은 샤위의 이야기이다. Contermporary

「약」의 두 스토리 라인 전개
(1) 어느 가을 한밤중에 화라오솬이 형장으로 가서 ‘약을 산다 → (2) 그날 아침에 샤오
드러난 스토리 라인 솬이 찻집에서 ’약‘을 먹는다 → (3) 그날 오전에 화씨네 찻집의 단골들이 ’약‘에 관한 Novels
약 얘기를 나눈다 → (4) 이듬해 청명절에 화씨 아주머니가 샤오솬의 무덤에 간다
(1) 샤위가 형장에서 취의한다 → (2) 샤위의 피가 찻집에서 먹힌다 → (3) 찻집에서
숨겨진 스토리 라인
손님들이 샤위에 관해 말한다 → (4) 샤씨 넷째 할멈이 샤위의 무덤에 간다

이상의 스토리 라인을 따라가며 작품을 읽으면, 작품 속에 두드러진 주인공은 없지만, 혁명자 샤위와 샤위의 피를 먹은
폐병에 걸린 화샤오솬으로 주인공을 압축할 수 있다. 이들 주인공은 각자 가정의 비극도 드러낸다. 한 가정의 아들은 어리석
음 속에서 병들어 죽고 다른 한 가정의 아들은 혁명 때문에 죽었다. 샤위의 피를 먹은 화샤오솬의 죽음은 샤위의 희생도 사
회를 구하는 ‘약’이 되지 못했음을 나타낸다. 그래서 중국의 신생에는 새로운 ‘약’을 찾을 필요가 있다. 두 집안의 성이 화와
샤인 것은 바로 화샤민족(화화민족)의 비극이자 중국 사회의 비극이다. 당시 혁명에는 중국을 구할 새로운 ‘약’을 찾는 일이
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장 급하다. 루쉰은 이 새로운 ‘약’이 무엇이라고 작품에서 분명하게 밝히지 않았지만, 향후 도대할 새로운 혁명을 위해 거울삼을

계 재료를 제공했다.(小说写两个家庭的悲剧，有着深刻的寓意：一个家庭的儿子死于愚昧，而造成愚昧的是反动统治阶级，说明这不
몽 是一般的药所能奏效的，急需寻找新“药”；另一个家庭的儿子为革命而死，他的牺牲也不是救治社会的“药”，要使中国新生，还需
과
要寻找新“药”。两家的姓定为“华”“夏”，意在表明这正是华夏民族的悲剧，中国社会的悲剧，当时革命者急需寻找救治中国的新
고 “药”。小说虽然还不能写明这新“药”是什么，但显然为即将到来的一场新的革命提供了借鉴的材料。)
향
(02) 영화 〈약〉

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