Page 158 - 중국현당대소설_배도임교수

6장 혁명과 연애 Revolution and Love

절’의식으로 표현된다. 그래서 현대적인 시각에서 ‘혁명+연애’ 패턴을 해독하는 것이 타당성을 갖는다. 1920년대 말에 중국
현대성의 주요 목표는 프롤레타리아의 민족주의 국가 건립이었다. 베네딕트 앤더슨(Benedict Richard O'Gorman
Anderson, 1936-2015)의 관점에 따르면, 민족주의 국가 건립의 기초는 ‘상상의 공동체’에서 나온다. ‘혁명+연애’ 소설에서
혁명의 ‘정치적 공동체’를 세웠고, 이 공동체 가운데서 프롤레타리아는 시대와 역사의 주체가 됐다. 혁명적 집단주의 가치 체
계는 공동체의 존재를 유지하는 담보이면서, 동시에 ‘혁명+연애’ 소설 가운데서 또 일상의 세속적인 생활과의 ‘단절’의식으로
표현됐다. 마찬가지로 어떤 텍스트들에서 혁명의 현대성에 대한 반사(반성)도 갖게 됐다. 이런 것은 모두 정치적 의식 층위
에서 드러난 것이며 정치적 무의식 층위에서는 성별(젠더) 자각으로 드러났고, 우선 혁명적 가치의 통할 아래서 여성 해방,
여성의 독립의식이 점차 자신의 담론권을 잃어버렸고, 텍스트에서 여성적 신체의식의 전환으로 역사의 ‘단절’의식을 반영했 중
국
다. 그렇지만 일부 여성 작가의 ‘혁명+연애’ 소설 속에서도 혁명적 현대성에 대한 반사가 잠재해 있었다.(一是，在中国的文
현
学传统中对于爱情的叙述一直与每个时代的文化理想保持一种同构的关系。从明清的才子佳人小说开创了对于爱情的叙述之后， 당
对于爱情的定义总是随着时代的变化而变化。从文学模式上看可以分为“仕途加恋爱”、“改良加恋爱”、“启蒙加恋爱”、“革命加恋爱” 대
소
等等。因此，可以说恋爱在文学的叙述中始终是一个常量，而时代价值理想则是一个变量，制约了对于爱情价值的定义，而恋爱则
설
成为了时代价值理想的文学修辞手段。二是，从共时的角度来看，“革命加恋爱”模式小说产生的时代，正是中国从启蒙的现代性向 |

政治的现代性的转变阶段。在革命加恋爱小说中凸显了现代性的三个重要特征，普遍性、批判性、反思性。而在第三世界国家中，现代
性的批判性表现为历史的“断裂”意识。因此，用现代性的视角来解读“革命加恋爱”模式是具有可行性的。20年代末期，中国现代性的 Chinese
主要目标是建立以无产阶级为主体的民族主义国家。按照本尼迪克特·安德森的观点来看，民族主义国家建立的基础来自于“想象的
共同体”。在“革命加恋爱”小说中，建构了一个革命的“政治共同体”，在这个共同体中无产阶级成为时代历史的主体，革命的集体 Modern
主义价值体系是维系共同体存在的保证。同时在“革命加恋爱”小说中又表现为一种与日常世俗生活的“断裂”意识。同时，在某些文
本中，也有一种对于革命现代性的反思。以上的这些都是在政治有意识层面表现出来的，而在政治无意识层面则表现为一种性别上 and
的自觉，首先在革命价值的统摄下，女性解放、女性的独立意识渐渐的失去了自身的话语权，在文本中用女性的身体意识的转变来
反映历史的“断裂”意识。然而，在一些女性作家的“革命加恋爱”小说中也潜在着对于革命现代性的反思。(宁哲锋, 「“革命加恋爱”文
学模式解析」) Contermporary
혁명+연애(로맨틱) 소설은 주로 낭만적이고 주관적이며 열정적인 젊은 좌익 작가들에 의해 창작됐다. 이들은 열정적이긴
하지만 다소 유치하며 공식화된 스타일의 창작 경향을 보여주었다. 그 가운데서 장광츠는 일세를 풍미한 사회주의 혁명과 사
랑을 결합한 ‘혁명+연애’ 소설의 대표적 작가이다. 장광츠의 「압록강에서」 등 작품에서 한껏 과장되고 미화된 ‘혁명+연애’는
1930년대에만 유행한 것이라고 말하기는 어려워며, 그 이후로도 혁명+연애 패턴은 많은 작품에서 재활용됐다. Novels

01. 장광츠의 「압록강에서」

01) 작가소개

장
6

혁
명
과 압록강에서

연 장광츠 최초 시집 새로운 꿈 소년 떠돌이(상하이 (상하이 야둥도서관, 압록강에서
애 (상하이서점, 1925) 야둥도서관, 1931) 1927) (지만지, 2010)

장광츠(蒋光慈, 1901-1931)의 원래 이름은 장루헝(蒋如恒, 蒋儒恒)이고, 장광츠(蒋光赤), 장샤성(蒋侠生)이란 이름도
사용했다. 안후이(安徽) 훠추(霍邱, 지금 金寨县白塔畈镇白大村河北组白大小街) 사람이다. 일곱 살부터 글자를 배웠다고 하

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